徽派建筑

 

为村落选址的责任往往是由某一姓氏的始祖或最初的几代人来完成的,村址确定后对于各家各户的单体住宅来说,其宅基的选择已经被限定在这个村落的基址范围内,村落的好风水也就是这个宗族的好风水。因此,微派古民居建筑在选址布局上,以风水理论为依据、在宗族最高利益的制约下,按照阴阳五行学说,周密地观察自然和利用自然,以至天时、地利、人和诸吉皆备,追求人居建筑与自然环境的和谐融合,达到“天人合一"的境界。

 

徽州古民居建筑一般在山水之间建造,总体呈现出背山面水、山环水绕之势。民居建筑在色泽、体量、架构、形式、空间上,都与自然环境保持一致的格调,建筑与环境相互渗透,人类与自然融为一体。一般而言,选址布局决定了民居村落大的轮廓,一些典型的微派民居村落在布局上强调整体轮廓的规范化和系统性,形成了如“船形村"“牛形村”和"棋盘村"等许多风水村落。

 

平面布局

 

民居是村落形态最主要的构成因素,民居的朝向、形式、布局及相互关系几乎都受到风水观念的控制和影响。《金氏地学粹编.归厚录阳基章》中记载:"阴宅穴在地中,止穴内一气,阳宅穴在地上,不专以地气为用,兼取门气,盖清虚之上,气本横行。门户一启,气即从门而入,其力与地气相致。须得门、地两旺,然后可以招诸福。门地之外又看道路,道路局势朝归者,作来气断。横截者作止气断,朝路比来龙，横路比界水，所谓三街,桥梁同断。”

 

 

 

 

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