谁知道岭南仿古建筑园林的本土特色？古建公司

 

   岭南的叠山就很独特，分以壁型、峰型、孤散三式。壁型山，实际上是依附于建筑壁上的浮雕式叠山，只能在主要观赏方位上赏识，但它有效地利用庭域空间，做出建筑物立基于山崖峭壁之势，使这些建筑围成的空间自然化，收效不俗。所谓峰型山，是庭中自成一体的小小堆山，可以四面观赏，但由于庭院本身不大，无法逼真地自然模拟，且常常与亭台结合处置，构出所谓“风云际会”、“东坡夜游赤壁”、“狮子上楼台”等寓意山貌，赋以供人寻味的某种精神色彩，可园的叠山即属此类。孤散法是岭南由来已久的石谱，南汉时九品怪石于药州作景，二具在岸上，七品于水中，若兽若禽，欲行欲止，沉浮上下，错落相应，甚有情趣。坐落于佛山先锋古道内的古典庭园群星草堂内庭的“十二石斋”，企卧有序，峰岭互应，构出散放石景之石庭特有布局，亦属此类。

    与叠山原由相关联的理水，亦有其自身特色。从南汉药州遗迹留下的池型至现存较完善的岭南古典庭院的池型看，一般不用自然式池型水面，而喜用较规则的曲池、方池、甚至若仿西洋的回型水面等，这与庭院不大难以摹仿真山水是有直接关系的。规则式造园是夕阳古典造园之特色，但不能说带规则式特性的水池都是来自西洋，敦煌壁画中唐302石窑荷池就是方形的，现存实例中我国古典庭园里的方形水形亦不少见。岭南庭园多习用此式水池，无非出自小庭院，在传统基础上善于吸收外来因素而已。这点，不但反映在水池上，其他方面也或多或少地有所表露。如清晖园的整个风格是传统岭南图式，但建筑局部上也采用了西洋古典的东西，如罗马式的拱形门窗，巴洛克的柱头等，潮阳西园在璧山上还建了钢筋混凝土的西洋式园亭，不少古典庭园里使用了国外出产的彩色玻璃、釉面砖等。这些在近代岭南民居中亦有所反映。可见，长期处于海内外交往频繁的岭南人，为了适应不断增长的生活需求，兴屋建园是不拘谨于陈式旧格的，一有可能，只要是适用的东西，就胆敢引用，那种“万物皆备于我”，古今中外皆我所用的主张并非张敬修一人才有的。要认识岭南园林的昨天、今天和明天，不注意到这点是很费解的。别说是宅园，就神圣宗教的寺庙，岭南也有不寻常的处置，如福建南祭，以“佛楼一半现苍山，人莫因楼笑佛坚；一半世人住不得，故留一半在人间”手法，做出佛堂半间楼景致，几乎是仙凡同界了。这些演化离开了岭南社会是无法理解的。

    由于岭南工艺和岭南画派的影响，岭南园林建筑装修具有较明显的本土特色，加上装修常常辅助解决了室内空间的合理分隔、过渡、渗透和引伸，工艺对建筑的多种适应性能得到了充分发挥。

    上述的庭院式连房博厦的阴凉措施，确能较好地适应岭南气候，但仍需辅以必要的装修手段去完善它，真正做到风能进、雨可挡，热可减，如愿以偿。因而，普遍采用了花檐、挂落、洞罩槅扇等做法，以细致纤巧，玲珑浮凸的通雕、拉花、钉钉凸和斗心工艺，使各个室内空间封而不闭、隔而不断、有的还可装可卸，能收能放，使室内空间能按朝夕季节之适应需要依陈设使用之情况加以调整。有的还能利用其精美的罩形构出惬意的观赏框景，获得良好的空间过渡层次。这些工艺巨制，常常选择吉祥主题，把厅堂装点得丰淡有节、老少兼宜。如余荫山房深柳堂的“百鸟归巢”洞罩，清晖园船厅的“岭南白果”花罩、碧溪草堂的槅扇上的九十六个形式不同的“寿”字门，真研斋的八仙工具图槛板，可园的精秀花檐，陈家祠的典雅挂落等，无不为人称道。这些木作，有的通雕见就，有以斗心拼成，也有拉花、钉凸成幅，亦有通板刻画而成，该实则实，需漏则漏，是精美的工艺品，又是具有功能的实用品。

    利用屏风门格、窗扇、格心，套以彩色玻璃，并绘以人物、山水、花鸟、兽鱼或古钱、彝鼎、书法等，构成绚丽明净的室内环境，是岭南装修另一特色，予以一种清奇古雅的感受，白日透光而过，红橙色有若丽日满堂，草绿色有如榕荫匝地，淀蓝色却似白雪封天，色、光、影的运用使室内增添不少情趣。可园有个“亚”字厅，全部窗棂铺地、挂落、天花均以亚字纹式构成，形若壶形。室外曲池清竹，室内雅士清茗，取人意双清意，名曰双清室，把装修纳入了室景命题，气氛自然相增。

    灰塑、砖雕、石刻、陶饰，在建筑装修上也应用得很普遍，有的用来饰壁，有的用于铺地，有的用着柱础，有的用在过门、窗楣，有的用在脊饰、檐饰、基座、通花、靠坐、栏饰、台饰、月梁、雀替等，异常古朴典雅。像余荫山房壁上的灰塑画，以立体的山水风景图画，来点缀园景，更有其乡土气息。潮州利用“贴窑”来装修，砌出各种花式，在建筑运用上仍不失新意。其石湾陶饰的运用，已属古今皆循之道了。这些出自乡土的技艺，至今仍饮誉海内外，随着园林事业的发展，必然会发放出更为绚丽之光采。

 

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