徽派建筑文化与民俗（十一）

 

情景交融的美学追求

 

徽州村落中以“枕山、环水、面屏”为特色的景观营造手法,不仅具有哲学上的象征性,以及功利上的实用型,而且还具有审美性,可以满足人们融入自然的心态追求。中国文化的传统理念十分崇尚自然山水,谢灵运的《游名山记》称:“夫衣食,人生之所资;山水,性分之所适”。因此在徽州村落环境的营造中,往往掘土推山理水,形成自然美与人工美相和谐的田园环境。在村落水街、桥梁等设计中,忌直求曲,以求气顺,并与周围自然环境相协调。水街既然临河,总不免会设有停靠舟船的码头或供洗衣、洗纱、汲水之用的石阶,这些设施都有助于使建筑物获得虚实、凸凹的对比和变化,从而赋予水街空间以生活情趣。桥一般都呈现出造型轻巧灵活的特征,除主要起交通功能外,还连同它的周围环境起到美化景观的作用,极富诗情画意。

 

仪式信仰

 

徽派传统民居的营造过程包含有各种仪式,包括对屋神的祭拜、建屋过程中的风俗仪式等,它们是微派建筑文化中非常重要的方面。譬如安装房屋正梁时要举行“请梁"仪式。徽州民居建筑正梁不起负荷作用,但却是“屋神”的象征。一般上梁分偷梁、接梁、赞梁、祭梁和上梁五个程序,正梁既是屋神,自然不能沾染污秽,上梁前夜才能砍伐。正梁不能在自己山场上砍,必须到别人的山场去偷砍。树主发现也不上门索赔,若树主当众骂街,被视为“越骂越发”。砍下正梁后,由工匠在两端写上“文东"武西”,寓意发家有日;正中画太极图以“驱邪"镇煞”;两端内侧雕饰月形花纹,称为“开梁”。梁上披红布,插金花,主人在新房门口点爆竹,拈捧香火接梁。

 

 

 

 

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