徽派传统民居的选址布局及建筑设计构思（二）

 

中心用合式的空间布局

 

徽州村落形成的围合空间和中国传统风水观念紧密联系,风水理论中"四灵地”的典型模式,一般使传统村落形成三面或四面山峦环绕,地势北高南低的布局特点。背阴向阳的内敛型就地或台地,甚至人工经营的地形均可"藏风聚气",是利于生态的最佳风水格局(图3-2),“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。"这种围合式的布局是与人的自我意识和心理需求分不开的,在这种围合性的空间中,人们可以得到安定感,因此它是一种“积极空间"。风水学对"藏风聚气”围合空间的追求,是中国古人的“内向”思维方式的表现,形成了中国传统建筑对外封闭、对内开敞的庭院模式。以四面环山的安徽西递村为例,古时进西递村,要穿越石山街,经过石头亭,来到两山夹峙的狭窄处,随山势的蜿蜒,远处古树参天,庙宇隐藏其间,石板路穿村延伸。西溪潺潺,蜿蜒而行。

 

卡米洛·西特在《根据艺术的原则进行城市规划》中指出:成功的广场具备两个特征,一是它们局部围合,二是它们相互开放彼此沟通。通常,人们在被围合的空间里逗留感到舒适(陌生感的心理因素),而对开阔的风景却非常向往。对空间的享用动机决定了空间的形态,人总在空间的闭合之中找到自身的适宜的方位,形成了行为的心理要因,如在封闭过强的空间里感到郁闷,在过度开放的空间里感到渺小与孤立。因此,风水所形成的围合空间并不是封闭空间,而是存在气口和水口的局部围合空间,建筑空间与空地彼此和谐的分布,形成开合相宜的空间形态。

徽州村落中通过要素围合加强对环境中心化的秩序,所以村落空间最显著的特征是以人为核心的围合性空间。它是人赋予环境和世界以秩序的一种本能,具有强烈的心理特征,“是构成人在世界存在的心理结构之一是比较稳定的知觉图式体系,亦即环境的形象”。 

 

 

 

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