社会、人文环境及影响（二）

 

家国同构的宗族等级观念 

 

徽州古民居建筑形态的影响冲击。我国古代社会是以家族为核心的宗法社会。从国而言,皇室世袭,家国一体,家规就是国法,皇室家族的稳定,直接关系到宗法社会政权的稳定;从家而言,农业社会的古代,生产资料和财富积累都得之祖先,传之于子孙,人们追宗念祖,全力维护家族的利益和家族的稳定。从这个意义上说,中国传统社会也是一个以血缘关系为纽带的家族社会,“地缘不过是血缘的投影"(费孝通,1948),中国古代村落主要是以血缘关系为纽带、以宗族制度为基础而形成的。因此,许多村落从起源到布局均表现出较强的宗族性,大到徽州民居村落的布局,小到建筑的尺寸样式上都能看到宗族观念的影响。微人“聚族居,最重宗法”。“礼曰:人道亲亲,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬亲故收族,族之为言,簇也,聚也,其间贤愚贵贱,固不相牟。”在这样的宗族社会里,村落的布局、水系、街巷,个体建筑的型制、大小都属于宗族社会的管理范围,受到宗族信仰、礼仪规范的共同约束。

 

在严格的约束下,徽人纵使有足够的财力购地建屋,也多尊重宗族的整体利益,在族中长老的指导和参与下进行,依此修建的民居自然不会过于张扬,其型制、高度都与左邻右舍的屋宇类似,避免某家住宅压住周围房屋的气势。从徽派建筑沿巷立面中我们不难看出整个村落井然有序的建筑系统,各幢民居在高度、朝向、形式上都表现出了一致性,这种具有整体性的规划特征,正是宗族制度对徽州古民居建筑形态制约与控制的体现。

 

 

 

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