东瀛唐样（二）

 

    由于佛教文化的突然传入日本，使日本人奔向来世求生的欲望，从面向底下转变为面向西方净土，从而大造寺院。中日文化交流就是在佛教文化的不断传入日本而全面展开。在中国南北朝时期，由于日本需要打造寺庙，从百济和中国请来的大批工匠东渡日本。因此这个时期的日本建筑，实质上是反映中国两晋南北朝时期的建筑式样，不管法隆寺金堂，还是堂内的玉虫厨子，以及中国北朝体系的以云气纹为装饰基调的梦殿观音，以南北朝为体系的以唐草纹为基调装饰的百济观音，都能证明日本飞鸟时代的建筑式样。和建筑文化与中国南北朝时期是一致的。随着佛教文化在日本的不断扩大，在唐太宗贞观四年（630年），日本开始派“遣唐使”赴中国学习，但此时中国尚为唐代初期，处于尚为形成唐代风格的转型时期，文化仍以继承前代为主向前发展，因此传入日本的建筑式样多是前朝样式。这个时期日本大和朝廷也由腾元京迁都平城京（710年），开始了大规模的都城建设，从平城京的总体布局可看到和唐长安城市布局的一致性。与此同时，还将原在飞鸟、藤原等地所建成的寺院也移建到奈良。兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺就是奈良初期修建的主要寺院，到天平年间（752年）又建了东大寺，使日本建筑发展到了第一个高峰期。

 

    中国文化发展到贞观末期，唐朝在国内统一后，又以充满信心的心态广泛融合了南北文化，积极吸取西域、印度、波斯等中西亚的优秀文化，脱离了旧制，形成了唐初风范。到了唐玄宗开元、天宝年间，唐代文化发展到鼎盛时期，营造技术和建筑形式多样化的高度发展，以及大规模的营建活动，使唐文化圈。这时，日本的天平建筑样式也在唐文华的影响下，出现了较高的艺术成就。唐天宝十三年（754年）（日本天平胜宝六年），大唐鉴真和尚在五次磨难之后双目失明，经历了12年的历程，随第十次遣唐使回国同行来到了日本、营建了唐招提寺，形成了新的建筑式样，从此天平样式解体，日本建筑进入了平安样式时期，在794年，日本又将国都由平城京迁于平安京（京都）。这个时期的日本建筑主要还是依中国唐时代样式发展，到了840年第十七次，也就是最后一次遣唐使归国后，日本于894年废止了遣唐使，断绝了中日之间的官方往来，使日本文化由受中国唐文化的影响，转向民族化的国风文化发展时期，但在建筑文化发展方面，仍依中国唐代技术与本国建筑技术相融合向前发展。1053年落成的平等院凤凰堂，不管是建筑构架，还是装饰，以及扉绘、佛饰都明显的表现出这一特征。公元1180年东大寺焚于兵乱，1186年日本僧人重源邀请南宋明州匠师陈合卿总大工对东大寺进行重建，日本建筑史学家认为这次重建保持原规模、原形式，但却引进了宋朝的新技术，形成了新样式，反映出了日本建筑界再一次在中国的影响下出现了蓬勃发展的称禅宗样（唐样），平安时代以来所固有的建筑式样称“和样”。当然日本镰仓以后的建筑还是不同程度的受中国明、清建筑技术的一定影响，但在屋架结构中已明显使用了日本构架结构体系，并在以后的各个时期中，对受南北朝和唐朝文化影响所营造的寺院殿堂，在落架维修时都进行了同样的和式改造，在原屋面上再覆一层和氏构架，形成屋檐为一椽二飞的三出椽结构，使其下架和铺作层仍依原建形式，而上架改变为中日混合的结构，形成了以中日两国建筑风格合为一体的 日本建筑式样。因此合式建筑也应是唐技术文化的延续，属唐风建筑的一个支系。

 

 

 

 

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