古建园林里的建筑有哪些？

 

   清代时的惠州西湖园林建筑名目不少，包括寺观、祠馆、书院、宅园、亭阁、楼榭、塔阙、墓冢等，但他们多属简筑，规模小，讲究相地置宜，以求得适得其所，保持湖山的自然韵味，相得益彰，即使是“惠郡浮屠最古”的永福寺、唐开元二十八年年赐号的开元寺、唐天宝七年始建的元妙观，也多系“前后三间”、“正殿两廊”之作，不去多占山林幅地。其忆雪楼“乃就榭为轩，轩役为楼。敞北牖以宏大观，开南荣以面榕荫，窗户之间阑槛之下可步席而坐地也，楼内列入楹，为两行，东西三丈，南北减之，自下而上，不及二十尺”。并“非层楼傑阁”，而是“制度简朴”、“结构之材不贵”的建筑，只要使“相去十余武，城之内外山川，可俯仰而尽。”可见，其建筑重在选址。不以华丽夺人，而以素构取法，抒发出简朴清新的岭南气息，此风格一直沿袭至今。

    值得人们留意的是，想惠州西湖这个在岭南有一定代表性的园林，还以某种特定的社会含义，反映了岭南园林特有史实。譬如，这里有寺观、庙宇，但不是梵钟孤鸣、香魂迷渡的寺庙园林；这里有秀水青山、风光夜月，但不是金楼玉阁、宫姘簇拥的离别宫苑与圣地、宫苑的含义相反，恰恰是古时朝廷贬谪政客，流放中原囚犯强迁北方百姓到此的“蛮村”。因此，这个岭南园林的深处，不可免地、或隐或现地留下当时社会的不凡反响。譬如孤山下的六如亭，传说是苏东坡侍妾王朝云刚死不久因佛显圣，五迹大仙回煞，由棲禅寺僧希固所筑，并以王临死前诵出的如是观的金刚经四句偈为亭取名。这从虔诚教义而言，无可非议，但作为惨遭贬谪的苏东坡及其干随受累的侍妾，处于绝境时，吟出如此玄幻的“如是观”，刻其碑记，立起亭筑，不正反映了苏东坡本人，类似苏东坡的人和同情苏东坡的人的精神境界！清代廖鸿诗中说的很清楚：“天涯沦落孤亭在，本是浮生作是观；照尽凄清两湖月，水光犹为美人寒”。它那“不增、不减、不生、不灭、不垢不净；如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电”的人生观，恰恰是对腐败朝廷的无情控诉，那种“天涯潘鬓惊秋早，恨频年青山红粉，伤心人老”的心情，又何止张九钺一人。在湖上继续出现的“野吏亭”、“觞咏亭”、“超然亭”、“望野亭”、“不相干楼”、“忆雪楼”、“逍遥堂”等，大概与上述缘由不是“不相干”的，那些受屈到此处的“野吏”，以“忆雪”之思怀；坦襟“殇咏”一番，故作“超然”，“逍遥、逍遥”，是不无来由的，那风雅、简构、清素的园林格调也正合此番超然情趣。

   近代，岭南战事较频繁，原有园林多遭毁。深居名山的寺庙园林，由于历代道佛儒各教派的倾轧，各行其是，也多处于较凌乱状态。唯有生根于民居的岭南庭园，哪怕风吹浪打，生而复始，俊茎昇华，成为岭南园林的核心，为近代海内外所称道。今天，她以长足健步，唤起岭南园林生机，推进着园林事业的发展。

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