你知道仿古建筑中的石雕是怎样做成的吗？

你知道仿古建筑中的石雕是怎样做成的吗？

 

 

    敦煌石窟，难能可贵的给我们保存下几方古代工匠施工场面的壁。虽然他们都是根据佛经（《诸德福田经》等）画出的，原意只不过宣传修塔立庙造佛像的宗教功德，但客观上却给我们再现了一千多年或几百年以前工匠操作的场景。这几方壁画加起来，面积只不过一、二平方米，与全部敦煌壁画约五万平方米的数字相比，真可以沧海之一栗为喻了，然由此而更见其难得。本篇特为之记，并略为申说，不过为建筑史学，稍增谈助而已。

    北周第296窟窟顶上画有两处表现建筑施工的壁画，一者建塔，一者建屋。建塔图中有六个工人正在修建塔座，座方形，取简单的叠涩须弥座式，座下有素方基台，须弥座和基台都用条砖垒砌。画中左右各立一工人正在向上递砖，须弥座顶有两人蹲踞俯身相接，座右侧一人在合灰，座正面立一人左手持一矩尺上举，似在指挥工作或检查工作的质量，六人皆不衫不履，仅著犊鼻褌，其穷苦辛劳之状，历历在目。

    此画下方为建屋图。图中一座三开间歇山顶房屋即将完工，屋左右各立一人，皆一手持碗盛涂料，另一手持笔刷饰涂木柱。所图柱枋和门都是红色的，墙面做白色。此二人都着袍服及靴，可能是工人中技术等级较高者。另有二人仍只著犊鼻褌，一在地面，一在屋顶，二人共持一长竿，似在拆除架木。

    隋代第302窟有一伐木建塔图，把山林伐木运木，到塔已建成的全过程都画在同一画面上。树林中一人跪坐，双手持一斧伐木，二人各扛一树干向立塔处搬运，树干枝叶已除。她二层，方形砖身木檐，已基本建成。塔上二人，在右者手持一架，架上安一辘轳；在左者正俯身与地面一人对语，与之对语者双手上举，右手持一矩。塔下半部被西夏泥皮复盖，可见一工人的上半身，似在涂镘塔壁，此画七个工人也都只著犊鼻褌。

    初唐第321窟有两个施工现场，一建屋，一建塔。建屋图中一人正以镘涂壁，屋顶左半施工已毕，右半只铺了泥背，正待甃瓦，有二人一蹲一立，立者作接物状，等待地面上一人把瓦扔上来。四人皆裸上身，下身着褌裙，头包布。

    建塔在建屋场面的左上方。塔单层砖砌，也即将完工，塔顶蹲一人，塔下立一人双手捧物上举，服装同建屋图。

    五代第72窟有一个修塑佛像的画面。佛为立佛，甚高大，四周搭脚手架，架旁立木梯。塑匠腾虚缘木，上下操作，地面有僧人监工，指指点点。立佛脚下有一个拆换下来的佛头，新安装的佛头似乎还歪斜不正，有六个塑匠正在对之调整。架上和梯上共七个工人，他们都不蓄发而着僧袍，是和尚而为塑匠者。

    以上画幅中的工匠，大都赤身露体，可知是当时通常的情况，为人所习见，所以纳诸画中。唐代民歌《贫穷田舍儿》说：“体上无裈裤，足下复无鞋......身上无衣衫，长来草里存”，反映了农民的穷迫，也同样是工匠生活的写实。据《唐律疏议》，诸工乐都是“杂户”，“工乐者，工属少府，乐属太常，并不贯州县”，即没有户口，由少府，太常直接控制而“配隶诸司”，不能有人身自由。且“不与良人同类，止可当色相娶，不合与良人为婚”，等同于部曲，比奴婢好不了多少，备受歧视（唐。长孙无忌《唐律疏议》卷三《名例》卷十四《户婚》）。唐代民歌《工匠莫学巧》就沉痛的唱道：“工匠莫学巧，巧即他人使。身是自来奴，妻是管家婢”，可见其社会地位的卑下1.唐代文献有记载说“通什工匠，率多贫窭”朝驱暮役，劳筋苦骨，簟食瓢饮，晨饮星饭，饥渴所致，疾病交集（《全唐文》卷二六九，张廷圭《谏表》）。就是创造了伟大的敦煌艺术的画工塑匠，也同样呻吟在苦难之中。莫高窟北区石窟群有上百个洞窟，都没有壁画塑像，洞内低小黑暗，出土有画碟灯盏，可知这就是工匠们的住处。他们穷毕生心血投入这不朽艺术的创作，却不能得到一温饱，甚至还要典儿卖女才能求得苟延。敦煌遗书《赵僧子典儿契》写到：塑匠都里料赵僧子，伏缘家中户内有地水出来，阙（缺）少手上工物，无地方觅。今有腹生男苟子只（质）典与亲家翁贤者李千定......2.沉重的道出了这悲苦的现实。壁画中的施工图，也是这种现实的某种反映。

    

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